中華民國總統府

　　李總統登輝先生今天親臨主持中樞紀念　先總統蔣公誕辰典禮，並聽取監察院院長錢復所作「先總統蔣公的真知灼見與理念志節」的專題報告。

　　紀念典禮是於上午十時在總統府大禮堂舉行，連副總統、中央與地方高級文武官員、民意代表及回國僑胞代表等五百多人參加。

　　錢復專題報告全文為：

　　總統、副總統、各位先進、各位女士、各位先生：

　　今天是紀念　先總統蔣公一百一十三歲誕辰典禮。　蔣公一生的文治武功，匡時濟世，為人所共仰，世所同欽，自不待在此贅述。現在謹就追隨　蔣公時，平日體察所得和聞見所及，有關他的真知灼見，言行思想，加以綜合簡述。但是　蔣公乃「行而世為天下法，言而世為天下則」，其嘉言懿行之多，自非在這短短時間內，所能報告其萬一，所以只能擇要報告，敬請指教！

　　一、對反共的洞燭機先：　國父對共產主義的評價，認為：「三民主義主張均富，共產主義主張均貧」。這真是一針見血的說法。　蔣公是　國父和三民主義的忠實信徒，深深體會　國父的提命，尤其是對於國際共黨的反人性、反文化，倒行逆施，深具先見之明。民國十六年三月，由於當時共產黨破壞國民革命和篡竊中國國民黨的陰謀，已經暴露無遺，　蔣公便於當年四月十二日，下令將共產黨控制下「上海工會」準備暴動的工人繳械，這是中國國民黨實行清黨行動的開始，也是政府首次的清剿共產黨。由於　蔣公的洞燭機先，政府從此展開了圍剿共黨的決心和行動！即令其後國際姑息主義瀰漫，世界正義道德不彰，　蔣公因深信救國必須反共，反共才能救國，仍不改其一貫反共志節，堅持反共剿共，其間雖經西安事變，歷劫歸來，卻不稍鬆懈和動搖反共的職志，實為反共的先知先覺。現在各國共產政權紛紛解體，尤足以證明　蔣公的睿智和遠見。

　　二、對中華文化的承傳和發皇光大：　蔣公說：「余篤信倫理、民主、科學，乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石也。蓋　國父建國之道，乃以倫理為誠正修齊之本；以民主為福國淑世之則；以科學為正德、利用、厚生之實；是以三民主義之思想，乃以天地萬物為一體之仁為中心，即所謂性之德也，合內外之道也，故時措之宜也」。

　　為了發皇光大中華文化，在政府遷台之後，　蔣公積極推動中華文化復興運動。他提醒國人：「我們五千年的文化歷史，雖迭經強寇壓境，外侮侵凌之禍，但無論其統治我國為時幾十年，乃至幾百年之久，仍必歸於失敗，最後且必為我中華文化所同化，中華民族所統治。以故我們中華民族文化，乃是愈經熬煉，愈益見其發皇光大」。

　　他希望國人：「我們要把已喪失的整個的民族性恢復過來。不但要恢復，而且還要隨著時代的潮流，加以整理，以求發揚光大，養成一個新時代的民族精神，才能養成功一個新中國的民族性」。

　　由於　蔣公的登高一呼，和政府多年來的積極推動中華文化復興運動，現在台澎金馬地區，已成為世所共認最正統，最具代表性的中華文化的新中原！

　　三、對改善國民生活運動的號召：民國二十三年初，政府正在清剿共黨，　蔣公鑒於當時國民精神萎靡，生活腐化，為振奮國民精神，改善國民生活習性，乃於當年二月十九日，在南昌行營，發起新生活運動。以我國固有的民族德性｜禮、義、廉、恥，為實踐目標，養成整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實的習性，號召全國同胞，共起奮發圖強！

　　蔣公說：「新生活目的，就是要將不知禮義，不明廉恥，非人的生活，變為明禮義，知廉恥的人的生活」。他對禮、義、廉、恥的涵義和具體做法，曾分析說：「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟」。並手定新生活的原則：第一項「禮」為：守紀律、重秩序、明人倫、孝父母、知本分、敬長上。第二項「義」為：盡職責、保國家、爭公理、救民族、昭誠信、愛同胞。第三項「廉」為：辨是非、分公私、明利害、嚴取予、尚節儉、惜物力。第四項「恥」為：明大義、勵氣節、負責任。

　　蔣公推行新生活運動，實基于生活即文化、文化即倫理的信心和理念，確認此乃民族精神建設的根本。今後整個中國的再造與重建，仍有賴此一運動精神之發揚和實踐！

　　四、對科學辦事精神的重視：　蔣公對於科學精神是什麼，曾有精闢的說法，他說：「簡單的說，那就是要有組織、有系統，能使『協調合作，統一集中』，發揮無限的力量和功效」。又說：「科學的精神，就是切切實實，明明白白，清清楚楚」。

　　他並指出：「科學辦事的順序，簡單的講，就是要：由近而遠，自卑而高，為大於微，圖難於易」。他認為：「我國今天要求自存和發展，必須趕緊根除農業社會的弊端，培養工業社會的精神，而工業社會第一個特性，就是注重科學的精神！」

　　蔣公向來非常注重辦事的科學精神，他對於人才的培訓，也非常重視科學精神的灌輸；對於人才的選拔，更重視所選拔的人，是否具有科學辦事的精神和方法，以作為取捨的考量。凡是辦事有條不紊，規律中節，能分工合作，專精純熟，重客觀，求進步的人，都能得到他的賞識，優先考慮，賦予重任！

　　五、對力行哲學的倡導：　蔣公一生始終在危疑動盪的局勢之中，不辭勞瘁，不計毀謗，歷經北伐、抗戰、戡亂、建設台灣，屹立不搖，端在他能秉著百折不回，愈挫愈勇的大無畏精神，這種大無畏的精神，便是靠著他所倡導的力行哲學做支柱。

　　蔣公的力行哲學，是受到　國父「知難行易」學說的啟發。他闡釋說：「總理的學說，是『能知必能行，不知亦能行』。我所講的『行的道理』，則更認為：『不行不能知』。但無論『能知必能行』，或『不行不能知』，其真諦都只是要你從『力行中求真知』。無論什麼事情，只有力行，纔能貫徹」。又說：「政治原動力在乎『誠』，而完成『誠』之德性，在乎力學與篤行。」

　　由於　蔣公堅持「力學」和「篤行」的功夫，所以凡事均能沉著應付，冷靜處理，化危機為轉機，化阻力為助力，雖在日理萬機叢脞的國事之中，猶能從容不迫，指揮若定，這是　蔣公處事靠力行哲學成功的結果。

　　六、對革命人生觀的主張：　蔣公對於革命的人生觀，自認：可以由他所撰而為大家所熟悉的一付對聯表達出來。那便是：「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起之生命。」

　　他忠告國人：「人生最重要的，就是要充實其真善美的有目的之生活，與有意義之生命。我以為人生乃就是有目的之生活，和有意義之生命；兩者配合，而成為其整個的人生。」他進一步說：「我們不僅要求個人的幸福，而且最重要的，是求人類全體的幸福。」他並提醒世人：「我們的生命，不是片段的，而是繼續的。怎樣能夠繼續？就是要創造將來的生命，使得我們的生命，繼續不絕，這是生命的真意義！」他昭示國人：「革命的人生觀，應該是活一世，奮鬥一世。」　蔣公以「大我」理念，來詮釋革命的人生觀，並告誡國人：勿爭權奪利。他在晚年，並撰：「以國家興亡為己任；置個人死生於度外」一聯，以自況自勉，也與國人一齊共勉。其鞠躬盡瘁死而後已的救國救民精誠，令人不勝感動！

　　七、對大仁大孝大勇的體認和實踐：　蔣公認為：「仁」就是「為人」。就是不要專顧自己，而犧牲自己來為他人造福。他勉勵國人：「古來一般仁人志士，毀家紓難，大義滅親而不反顧，一以達到其大愛為目的。所謂『公爾忘私』，『國爾忘家』，就是博愛精神的充分表現。」「我們為愛國家自由，愛民族生存而犧牲，為愛世界安全與愛人類幸福而奮鬥！」

　　蔣公楬櫫「仁愛」的道理說：「『仁愛』是我們中國哲學的中心思想所在」。他認為：「仁愛」是救世的基本，「利他」和「仁愛」的極則，無過於天下為公。

　　蔣公一生犧牲奮鬥，從事革命，即秉持著這種「世界大同」，「大仁」「博愛」的襟懷和理念！

　　蔣公在其所著「國父遺教概要」中說：「如果對父母不能孝，則對他人必不愛，對國家必不忠。」並提示青年們：「我民族為重視倫理之民族，其立國之精神，在於忠、孝兩字」。又說：「先民之教，以孝為先。」「中國立國之道，自來皆以孝為本。」

　　自古以來，忠臣出於孝子之門。　蔣公對王太夫人的純孝至性，為國人所共知。他在「王太夫人百歲誕辰紀念文」中，分析「忠」「孝」兩美德的關係說：「以忠蒞事則孝，以敬事長則順。為國獻身，移孝作忠，乃謂之大孝。故順為孝之始，而忠為孝之終。」

　　民國十年六月十四日，王太夫人逝世，　蔣公哀慟回籍守制，　國父馳電奪情：「望即來粵，墨絰從戎」。乃即銜哀馳赴粵桂，時陳炯明已有異志，竟謂：「汝何以甘與孫先生共事？」因憤而離粵，請歸葬母。

　　民國十一年六月十六日，陳炯明在廣州發動叛亂，圍攻總統府。　國父登楚豫艦避亂，旋移駐永豐艦，時　蔣公尚在奉化故鄉守制，接到電訊，立即間關赴難，隨侍四十餘日，終於護送　國父脫險離粵。　國父曾十分感慨地對　蔣公表示：自知在世之日不多，而　蔣公最少還有五十年時間，希望他在來年的歲月，為主義奮鬥，為革命自重。可見其對　蔣公寄望之殷切。　蔣公千里赴難，以身護衛　國父，充分表現出那種大忠大孝的精神！

　　至於對「勇」和「仁」的關係，　蔣公說：「勇就是『篤行』，就是勇於『行仁』，不懼一切。」因此他訓勉軍人說：「軍人必明生死之辨，然後能發揮軍人之大勇，有此大勇，然後有最大的決心，蹈仁赴義，捨命不渝。」「軍人必須有大智、大仁、大勇，始能完成其革命使命！」

　　蔣公一生，身經百戰，所以對於大仁、大孝、大勇，有特別的體認與感受。有了這種深刻的體認，和切身的感受，所以出生入死，百折不撓，領導國民革命，能愈挫愈勇，始終奮鬥不懈！西安蒙難，不受威屈，不畏暴力，尤可見其大勇的精神。

　　復自民國五十四年至　蔣公六十四年逝世，曾隨侍左右，有十年的時間，能親炙訓誨，並蒙　蔣公耳提面命，諄諄以進德修業相訓勉。受益之多，薰陶之深，實在難以言喻，至今感懷盛德，無時或忘！今日中樞紀念　蔣公一百一十三歲誕辰，謹摭拾　蔣公一生的真知灼見與理念志節的片段，提出報告，使國人都能略窺偉人一生的成就，實在由來有自，以供國人效法。尚請多多指教！謝謝，謝謝！

　　恭祝，總統政躬康泰，各位身體健康，萬事如意！