李總統登輝先生今天參加由行政院舉辦的「國家建設研究班」；總統並特別由思想的層面，和所有學員談決策與領導的問題。
總統在以「易經與決策的領導」為題的講話中表示，易經是中華民族思想智慧的總結晶，幾千年來，影響深遠，備受稱譽。「本人治國之餘，去年起亦開始系統性地研習這部經典，從中獲致不少啟發。」
總統說，諸位參加國建班，將來都是國家的高級文官，須擔負各個部門決策和領導的重任。若欲鍛鍊自己的心智，培養應付變局和創造的能力，學習易經的義理，可能是個不錯的方式。
總統談話內容為：
行政院舉辦「國家建設研究班」，召集政府重要領導成員，研討國情展望與工作素養。今天，是登輝第二次到研究班講話。各位作為政府各部門的領導者，應該具備的條件是多方面的，最重要的是必須切實體認當前國家的環境與發展的目標；進而堅定秉持正確的信念，掌握自己的角色任務，機動靈活地採取各重有效的策略和作法，為民眾解決問題，為社會興利除弊，為國家奠定進步繁榮的根基。所以，上次登輝講話以「創新領導風格，推展國家新政」為題，這篇報告，相信各位都看過了。不過，今天登輝要由思想的層面和大家談決策與領導的問題。題目訂為「易經與決策和領導」。
易經是中華民族思想智慧的總結晶，幾千年來，影響深遠，備受稱譽。本人治國之餘，去年起亦開始系統性地研習這部經典，從中獲致不少啟發。諸位參加國建班，將來都是國家的高級文官，須擔負各個部門決策和領導的重任。若欲鍛鍊自己的心智，培養應付變局和創造的能力，學習易經的義理，可能是個不錯的方式。
中文的決策一詞即從易經而來。上古朝廷議政，難決的軍國大事還會用到卜筮，筮法所用的五十根蓍草，一根即稱一策。後世所謂策略、策畫、計策、算無遺策，均由此衍生。我們今日當然不必鼓勵迷信，事實上，易經深奧的義理，遠遠超過占卦的技術層面，而能給人無窮的刺激和激發。
精當的決策（Making Decision）必須建立在對趨勢的正確預測（Prediction）上，而預測未來，又以深切了解現狀為前提。整部易經的創作體裁，即是以卦爻的象徵符號，來摹擬現實的事態，根據陰陽互動、遠近交感的變化原理，闡析當事者本身的主觀條件，以及周遭的客觀形勢，從而對未來的可能發展作出判斷。卦爻辭以精簡的文字，指示行動準則，告之以趨吉避凶之道。吉、凶、悔、吝、無咎、元、亨、利、貞、利有攸往、利涉大川，這些辭語皆有深厚的經驗來源，和切實的人生意涵。
易經的易字有三個含意：變易、不易、簡易。變易即英文中的Change，易經也叫變經（Book of Change），專門討論人事種種錯綜複雜的變化。我們目前即處在一個變動極端劇烈的時代，科技發明、人類生活、政經體制、國際關係都日新月異，讓人目不暇給。雖然如此，有大智慧、識見深遠的人，還是能穿透變化紛異的表象，掌握到永恆不變的本質，所謂萬變不離其宗，不僅能被動的適應變化，還能積極主動的參與變化、推動變化，這就是不易。至於簡易，正是從變易中看出不易的功夫，所謂化繁為簡、以簡御繁，落實在人的修為，就是無私無我、公正客觀。人一定要做到這個地步，才能洞察事情的真相，而不被情緒、欲望所干擾和左右。
談到變易，人事最大、最基本的變數是同時，最微妙、最難掌握的也是同時。此一時，彼一時，過去認為對的，現在不一定對；現在想當然爾的，未來可能錯得離譜。易經最強調時，六十四卦、三百八十四爻，可以視為隨時變化的同時方程式，處處提醒人時機、時勢的重要。時不同，想法跟做法就得不同。在每一個不同的時位、不同的情境中，謀求最佳的對策，爭取最大的利益，就是中。中不是固定，而是隨時而變的，所以稱「時中」。中就是恰到好處、不失分寸，就是同時方程式的最佳解。
要精確地掌握時變，還得知「幾」。這個幾字，就同我們現在所講的時機的機、機會的機。修道重天機，做生意講商機，作戰講兵機、軍機，當機立斷、隨機應變，才能提高成功的公算，是做大事很重要的素養。
什麼是幾呢？易經上的解釋：「幾者，動之微，吉之先見者也。」事情的變動還不明顯，還在暗中醞釀階段，只露出一點苗頭和端倪，就是幾。幾雖然小，順著時勢發展，都能形成沛然莫之能禦的大力量，主導往後的吉凶禍福。俗話說：「星星之火，可以燎原。」所以敗壞的朕兆一現，就得杜漸防微，以免惡化成覆亡的危機。同樣，成功的機會來了，也應迅速捕捉，搶佔先機而獲取勝利。易經上說：「見幾而作，不俟終日。」就是這個意思。人生機遇，稍縱即逝，決不等到明天才下手。見微知著，便能料事如神。如果說，事態的演變是同時方程式F（t）（Function of Time），那麼幾就是t，剎那剎那間的變化，知幾方能應變。
我們常說，領導人日理萬機，而不說日理萬事。這就表示，領導人的工作重點不在躬親庶務，而在處理那些與政策目標、整體形勢相關的計劃，高瞻遠矚，大方向絕對不能錯。領導者也是人，同時、心力有限，不可能事無鉅細都親自處理，但推動多項立案，集思廣義以下達決策卻有可能，而這本是領導人的天職。
洞燭先機，掌握趨勢以預測變化，是很難的功夫，必須深思明辨，不斷演練，才能通達。易經講「極深研幾」，想的深入，才能「通天下之志」─澈底清楚民心的趨向；研究的精，便能「成天下之務」，圓滿達成一項項高難度的任務。
易經上又說：「知至，至之。可與幾也。」知道自己奮鬥的目標，也用盡一切努力而達到目標，這種人可以參與機要─亦即參與事變、主導事變。
知幾、與幾，得有保密的修養。凡是幾，機密、機微、機巧、心機、機關，一定帶有隱密性，只有極少數人能知內情，一旦洩露就不值錢，就會影響成敗。易經上說：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」又說：「言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？」一言興邦，一言喪邦，負決策及領導重任者，一言一行必得審慎。諸位久歷公職，應當明白其中道理。
以上環繞著時變和知幾的觀念談決策，往下再來談談領導和組織的關係。領導人的天職，除了洞燭先機、精當決策外，還得知人善任、分層負責，以建立堅強的團隊，發揮組織的力量。
易經每卦由六爻組成，從底層的初爻到上爻，大致形成一個金字塔式的結構，正象徵人類社會中各種組織的常態。第五爻為君位，也就是當家作主的領導位子，上爻為退休的資深顧問，四爻為朝中重臣，上面三爻代表組織的上層結構。下面三爻則代表組織的中低層人員，第二爻為深富潛力的意見領袖，和居君位的五爻有密切的呼應關係。
上層結構與基層組織間會互動，依其三爻合成的整體特性而產生吉凶；爻與爻間的互動關係更複雜，有近距離的直接關係，有遠距離的間接關係，同性相斥，異性相吸，交織成一片錯綜複雜的人際網絡。
以居君位的五爻來說，雖然大權在握，為了組織的效率及整體的和諧，必須重視二爻所代表的基層心聲，並且處理好與四爻主要幹部間分責授權的關係，同時禮遇上爻、參酌採行其豐富的經驗和睿智的建議。這是理想的狀況，事實上，由於人事的不齊，或卦所代表的整體環境的限制，爻際的互動常常會產生矛盾，甚至衍化成激烈的對立與衝突。爻位本身亦有主觀條件上的優劣，強勢或弱勢、稱職或不稱職，個性凸顯或敬業樂群，這些因素都會綜合起來，影響組織的禍福吉凶。
除此之外，卦與卦間也有密切的互動關係，也就是說，任何組織都不能遺世而獨立，必須和外界其它組織聯繫往來。當今地球村的世界，國際貿易、兩岸關係，就是明顯的例證。組織與組織間，有的關係深，有的關係淺，有全方位的整體互動，也有僅限局部的交流溝通。總而言之，這些外在的因素，都會影響到單一組織及其成員的吉凶。
易經還有卦中卦的觀念。一卦六爻，其中相鄰的爻位以三個三個一組重疊組合，會形成新的卦。新卦藏在本卦中，平時不明顯，環境變動、條件成熟時，也可能發揮不容忽視的作用，主導全卦的吉凶。通常一卦中，藏有五、六個這樣的卦，代表情境中隱涵的情境、組織中潛在的組織，對本卦可能有利，也可能就是足以顛覆本卦的隱憂隱患。負責領導的人，對這些因素都得觀察入微。
由此看來，人生實無孤離（isolated）的情境，六十四卦、三百八十四全會部息息相關。處在這種無比複雜的人際網絡 ，想要成功立業、為民謀福，我們真得敬慎從事。一方面盡量培養整體圓融的大局觀，練習多層次、多角度全方位地看問題，避免褊狹走極端，一方面練達實際處理複雜事務的技巧和能耐。面對人際矛盾、國際衝突，有時得用陽剛，堅持立場，強硬對付，有時得用陰柔，以小搏大，耐心化解。
六十四卦象徵人生多種不同的情境，有的發揚惕厲，形勢一片大好，有的驚險萬狀，須艱苦卓絕以對，榮枯盛衰、成敗順逆，在在考驗著六爻組合成的團隊結構。有時卦吉爻凶，有時卦凶爻吉，整體和部分、個體與群體間，亦充滿了辯證關係。易經的卦爻辭在這方面分析的相當精彩和深入，很值得作為行事的參考。
除了指引人趨吉避凶外，易經更重要的主旨為開物成務─所謂物，就是包括人、事、物在內的所有資源。開發運用這些資源，以完成一樁樁偉大的事業，就是開物成務。我們開發潛能，教育自己、訓練他人，都可以在這部經典中找到靈感、汲取到高超的智慧。
諸位都是國家的棟樑，擔負艱鉅的重任。國家社會的現狀，人民的自由意志已得到充分的表達和保障，如何進一步建立共識、加強整體的認同，以凝聚力量，當是我們下一階段的要務。本人僅就接觸易經受益最大的部分心得，提出來和諸位共享，希望對諸位的工作和學習，有所幫助。謝謝各位！