陳總統水扁先生今天在中樞慶祝中華民國建國九十年國慶典禮中發表國慶祝詞時表示，這是一個迎接希望的年代，也是一個充滿挑戰的年代。橫亙在眼前的除了是國內經濟轉型所遭遇的空前挑戰，還有近來桃芝、納莉颱風肆虐所帶來的災情，以及美國在九月十一日遭到恐怖份子攻擊事件所引發的國際效應。
面對未來，總統並揭櫫政府四大施政重點，作為全民共同努力的目標，即：重建經濟秩序、建立清明政治、塑造公民社會、推動兩岸和解。
總統也再次呼籲中共領導人以宏觀的佈局，拋開過去僵化的思維模式，重新面對廿一世紀的兩岸關係；他強調，追求兩岸雙贏、維護亞太和平已是雙方領導人無可迴避的責任，否則無以向人民及歷史負責。兩岸應以廓然大度與善意因應，來創造新局。
中樞慶祝中華民國九十年國慶典禮於上午九時在總統府介壽堂舉行，總統親臨主持，呂副總統、中央及地方政府高級文武官員、民意代表、僑胞代表等三百多人參加。總統在總統府秘書長游錫堃陪同下蒞臨會場。典禮在唱國歌並向國父遺像行三鞠躬禮儀式後，由總統發表國慶祝詞。總統致祝詞後，並由總統府國策顧問孫治平以「國父孫中山先生之現代化思想」為題，進行專題報告。
總統祝詞全文為：
今天是中華民國九十歲的生日，也是新世紀的第一個雙十國慶。一年多前，我們以實現歷史上首度的政權和平移轉邁進新的紀元，兩千三百萬人民用愛與選票讓臺灣躋身民主自由的世界潮流。這項由全國同胞共同締造的民主成就，正是我們立足台灣、放眼全球的堅定基石！
然而，這是一個迎接希望的年代，也是一個充滿挑戰的年代。橫亙在眼前的除了是國內經濟轉型所遭遇的空前挑戰，還有近來桃芝、納莉颱風肆虐所帶來的災情，以及美國在九月十一日遭到恐怖份子攻擊事件所引發的國際效應。
這些國內外的事件顯示，世紀的交替並未如預期般為人類帶來恆久的光明與和平，詭譎多變的國際政經情勢與變幻莫測的天然災害已經為世紀之初製造許多苦難和不確定性。但正因為如此，我們更必須懷抱謙卑嚴肅的心情來面對人類文明的衝突以及大自然的反撲。
個人相信，風災所造成的災難總會過去，政府有絕對的信心和勇氣，協助民眾渡過難關，務求在最快、最短的時間內，以實際的行動來完成災後重建的工程。另一方面，政府必須與民眾一起記取教訓，深思檢討對生態保育與國土管理的嚴肅課題，並且以「防災重於救災」的思維作為未來災害防治的重心。
對於國際社會所發動的反恐怖行動，政府除了嚴厲譴責九一一恐怖攻擊事件的暴行之外，也支持美國政府打擊國際恐怖主義的必要作為。九一一事件所產生的影響是超越國界的，無論在政治或經濟層面上，臺灣都無法置身事外。面對未來國際局勢可能的變化，政府已經備妥各項應變措施，個人也要呼籲全國同胞沈著冷靜、團結一致，深切體認居安思危的重要性，進一步發揮臺灣人民「命運共同體」的精神。
一年多來，政府以維持一個穩定、和平、安全的大環境作為施政的首要目標，藉以確保臺灣民主得以鞏固，國內各項興革能夠順利推動。在國家安全方面，我們強化了國軍自我防衛的能力，並且確立了軍隊國家化與情治中立化的原則，兩岸關係也維持持續的和平穩定。在國際事務方面，除了鞏固友邦關係，我國也即將順利加入「世界貿易組織」，與一百四十個會員國建立經濟性的互動關係，全面與全球經貿體系接軌。
尤有甚者，在朝野與民間的共同努力下，八月底召開的「經濟發展諮詢委員會議」，已經達成以「深耕台灣、佈局全球」做為新世紀國家經濟發展願景和策略目標。而各黨派願意敞開心胸，共謀國家長久利益，更是成功踏出朝野政黨和解的第一步。
而為了強化社會安定，政府全力掃黑、肅貪、整頓金融、改善治安的決心也從未懈怠，各項成績亦陸續展現，逐步落實對人民的承諾。
面對未來，個人願意揭櫫政府四大施政重點作為全民共同努力的目標：
第一、重建經濟秩序：近來政府推動基層金融改革的行動係重建臺灣經濟秩序的決心展現，「
金融六法」的通過則象徵此項重建金融體制的政策獲得朝野各界一致的肯定。面對我國
即將加入「世界貿易組織」對國內部份產業帶來的衝擊，政府一定會作好萬全的準備，
以健全經濟秩序，維持市場的公平與自主。
此外，有鑒於政府效能的提升對經濟活動的重要性，「經發會」所達成有關政府瘦身與
組織再造的共識，政府一定會加以落實。政府決定在近期內邀請各界人士，組成「政府改造委
員會」，以實踐「年輕臺灣、活力政府」的訴求，打造一個小而美、小而能的高效率政府。
第二、建立清明政治：年底的縣市長與立法委員選舉是政黨輪替之後國內首次舉行的選舉，也
是考驗政府打擊黑金、掃除賄選、斷絕貪污、改善選風的關鍵時刻。政府誓言「向賄選
宣戰、對黑金痛擊」，同時嚴懲貪污枉法之情事，以「消滅賄選、民主升級」作為建立
乾淨選舉與清明政治的終極目標。
第三、塑造公民社會：公民參與係民主政治的常態，惟成熟民主的實踐乃展現在理性辯論與相
互尊重的基礎上。美國歷經九一一的浩劫後，舉國上下莫不同仇敵愾、相互激勵、一致
支持政府的危機處理，這是美國兩百年民主所塑造出的公民社會。
檢視過去一年多的經驗，臺灣政局是否穩定直接影響到經濟的發展與人民的信心。
唯有追求政治和解與朝野合作的公民社會才能夠在穩定的發展中，創造全民最大的利多
。因此，不管年底選舉結果如何，個人已經宣示籌組聯合政府的決心，「經發會」的運
作模式將提供朝野合作與社會和諧的最佳典範。
第四、推動兩岸和解：政府一年多來積極促進兩岸關係正常化的努力雖然未能獲得中共善意的
回應，但是我們仍將持之以恆，繼續推動。「經發會」達成有關兩岸政策的共識係秉持
「台灣優先、全球佈局、互惠雙贏、風險管理」四大原則，以「積極開放、有效管理」
取代「戒急用忍」，來建構穩健的兩岸經貿政策。在此一原則下，政府將致力推動包括
建立兩岸資金流動的靈活機制、主動因應加入「世界貿易組織」及兩岸三通問題、積極
推動大陸人士來台觀光、持續推動兩岸協商等。
個人也要再次呼籲中共領導人以宏觀的佈局，拋開過去僵化的思維模式，重新面對
廿一世紀的兩岸關係，例如，以人道的關懷，打開目前僵滯局面，同時以雙方共同的文
化資產、對和平的追求、以及讓兩岸雙贏的渴望，在經貿與文化交流中，打開政治的死
結，唯有以彼此相互扶持的情懷才能解開沒有必要的歧見。
追求兩岸雙贏、維護亞太和平已是雙方領導人無可迴避的責任，否則無以向人民及歷史負責。我們應以廓然大度與善意因應，來創造新局。
各位貴賓、各位女士、各位先生：回顧一個世紀以來，中華民國在波濤洶湧中幾經挫折，但始終能夠屹立不搖，憑藉的就是對民主與自由經濟的信念、對土地的信仰、對人民的信任，以及對未來發展的信心，讓我們在無數次的橫流之中，以不畏艱難的韌性，克服最嚴苛的挑戰，在困境中勇往直前。
讓我們共同扛起責任、重建信心、讓臺灣再次向上提升，使臺灣新世紀的輝煌願景早日實現，也為後代子孫創造新格局的未來。
敬祝中華民國國運昌隆，各位健康如意，謝謝。
國策顧問孫治平專題報告內容為：
今天是中華民國國慶紀念日，總統府舉行中樞國慶紀念大會，治平很榮幸，也感謝承 總統之命，以﹁國父孫中山先生現代化思想﹂為題，貢獻我的感想和認識，請總統暨各位指教！
在中國歷史上先祖父中山先生是偉大的革命導師、中華民國的國父、了不起的民族英雄。他領導革命，推翻君主專制，建立亞洲第一個民主共和國，創造了輝煌的歷史功績。對他所建立的新國家，提出民有、民治、民享及天下為公，振興中華民族的崇高理想，全世界都認為他是世界近代史上的一位偉人。
他在少年時代，看到滿清政府的腐敗，列強有侵略瓜分中國的企圖，內憂外患。那時他求學期間，在香港學西醫。在廣州看病人，後來他想治病每天看病人之數字是祇有幾拾人，而不能治全國的病人，他想治病不如治國，從此以後就想要革命！
國父的基本思想，是要繼承中華文化的優良傳統，並吸取外國文化的積極成果，集古今中外優良思想之大成，形成一套適合中國國情的思想體系，包括三民主義、五權憲法、建國方略，皆是他學識和智慧的結晶。以三民主義為中心︱力求民族平等、政治民主、經濟自由，用孫文學說來推動心理建設，以實業計畫來推動物質建設，以民權初步來推動民主建設，改造國民的思想，以建民國、以進大同。這是他建設新中國的方案。
國父行止遍及東西各國，每到一國必到他的圖書館，研究世界的政治、經濟、文化各種優點，所有著作皆是針對中國特殊的文化背景而採用，取其長而去其短，提出全方位的辦法，切合實際，不但博大精深，而且高瞻遠矚。現只指出下列各項，大家都能知道：
第一、先講他的經濟思想－主要體現在《民生主義》、《實業計畫》等著作中。分述如次：交通現代化－國父認為中國地大物博，非交通便利，不能開發。他說：『予之計畫，首先注重於鐵路、道路之建築，運河、水道之修治，商港、市場之建設。蓋此皆實業之利器，非先有此種交通、運輸、屯集之利器，則雖全具發展實業之要素，而亦無由發展也』（《中國實業當如何發展》）。如果交通發達，將整個中國聯為一體，形成統一市場，打破地區壁壘，才能成為現代國家。
農業現代化－農業是國民經濟的基礎，國父很早在《上李鴻章書》中就強調：「國以民為本、民以食為天，不足食胡以養民？胡以立國」，提高農業的生產力，強調『吃飯問題就是最重要的民生問題』。
除了解決農民問題之外，還有七個增加生產的方法要研究：第一是機器；第二是肥料；第三是換種；第四是除害；第五是製造；第六是運輸；第七是防災。其中機器問題最重要，如果用機器來耕種，生產上至少可以加多一倍，費用可減輕十倍或百倍(《三民主義》)。
工業現代化－他主張在工業領域，大力推廣機器生產，達到『窮理日精，機器日巧』、『上而軍國需要，下而民生日用，皆能日就精良而省財力︰︰』。『若外國資本不可得，至少亦須用其專門家、發明家，以為吾國製造機器。無論如何，必須用機器以輔助中國巨大之人工，以發達中國無限之富源』。
中國大陸現在所謂「有特色的社會主義」，其實就是採納國父的思想，市場經濟採納民生主義。中國要能在二十世紀的強烈競爭下生存，一定要做到工業現代化；而工業現代化，必須要實行民主政治來提供經營的環境。因此，他想藉著民族主義、民權主義（民主制度）和民生主義（社會經濟發展）來解決社會、政治、經濟問題。他說：『所有的企業，能由民間來經營最好』，並且應該鼓勵和受到法律的公正保護。在全球經濟合作體系中，扮演與他國財經和貿易上互相扶助的角色。
其次，他的文化思想，主要體現在對中國傳統文化的批判繼承和西方文化的合理吸收上。台灣實行九年義務教育，教育普及，培養眾多的人才。相形之下，中國大陸卻是太差了！以致人性的素質明顯下降。
談到教育現代化：一八九○年，國父在致鄭藻如書中，主張多設學校，『使天下無不學之人，無不學之地，則智者不致失學而嬉；而愚者亦賴學以知理，不致流於頹悍；婦孺亦皆通曉詩書。如是，則人才安得不盛，風俗安得不良，國家安得不強盛！』
民國成立以後，他又強調：『民國肇造，凡有教育，應予提倡，乃是以啟文明而速進化（《命教育部核辦好蠶桑學校令》）』。在興辦女子師範學校時，提出要培養中華民族的「偉大國民性格」，第一件事必須「從教育開始」（《女子教育之重要》）。後來在《北伐宣言》中，又將發展文化教育列入政綱，認為『文化及教育等問題，到此方不落於空談，以經濟之發展，使智識能力之需要日增，而國家富力之日增，可使文化及教育經費易於籌措，一切智識階級之失業問題、失學問題，方有解決之端緒』。
國父認為中國傳統的教育制度，已不適應現代社會的發展，特別倡導革新吏治的腐敗、性格的盲從和科學技術的落後。他提出了興辦各類學校，設立不同學科以及培養各種專門人才，適應現代化進程的教育思想。
談到道德現代化：國父是世界上著名的道德領袖，他主張以人格治國，對中國固有道德非常重視。他說：『有道德始有國家，有道德始成世界。』沒有道德，國家就不能生存，中國若要永遠屹立於世界，必須以道德為基礎。唯有維持較高的道德水準，國家才有希望，而至於不墜，長治久安。要恢復民族的地位，除了大家要團結以外，我們須把中國固有的道德恢復起來。這就是四維八德：禮、義、廉、恥，及忠孝、仁愛、信義、和平，以啟發社會的和諧。
國父說過：中國的政治哲學，條理分明，外國人是比不上的。在《大學》一書中，有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』，把一個人由內發揚到外，從個人的內心做起，發揚本性中善良的德性－助人。他教導我們應信仰真理，要真誠，才會有勇氣和力量。這種力量，就可以救中國，一直達到世界和平。這也就是誠是靈，精誠所至，金石為開。
因此，他強調「替眾人服務」的道德，是世界上道德的新「潮流」（《世界道德之新潮流》）。他大聲疾呼：『國民要以人格救國』、『我們要造成一個好國家，便先要人人有好人格』。人類的人格既好，社會當然進步。（《國民要以人格救國》）！『要培養好的人格，每人都應「從自己的方寸之地做起」，通過磨練和修養，『把自己以前不好的思想、習慣和性質像獸性、罪惡性和一切不仁不義的性質，都一概革除（《革命軍的基礎在高深的學問》）』。要知道懺悔的力量很大，懺悔可使無罪不滅，罪滅福生，以此消災，災消吉至，如影隨形！
最後，談到他的思想，歸結為兩個基本特徵：
其一，是堅持對外開放。國父長期生活在海外，對於外國特別是歐美、日本等先進國家現代化的進程，有較多的了解，深切的體會。他堅決反對閉關自守，主張對外開放，認為中國『以前事事不能進步，均由排外自大之故，今欲急求發達，則不得不持開放主義（《在濟南各團體歡迎會的演說》）』。有關一個國家民族的興亡，在政治上，國父不斷借鏡和吸取西方先進的政治制度。他認為三民主義與林肯主張的民有、民治、民享意思是「相通的」。一九○三年表示：『革命成功之日，效法美國選舉總統，廢除專制，實行共和』；要把美國「最好的民權制度，介紹給國人」；強調美國「為今世民權共和之元祖」，贊揚美國創建「新世界之共和」，『而開有史以來未有之創局』（《三民主義》）。一九二○年號召人民向美國、法國與「歐美愛自由之國民」學習他們「革去帝國造民國」的精神，不做奴隸做主人。在晚年曾追憶說：『當吾人首創革命，推翻專制及腐敗政府而設立民主之時，吾人應以美國為模範』。
在經濟上，國父主張引進外國資本、人才、設備、方法和科技，明確提出『歡迎外資，歡迎外才，以開發我國之生產事業（《孫文學說》）』的口號，認為如果完全依靠自己的人才，『我們中國就要先派十萬留學生到各國去留學，至少亦要十年方能回國辦理建設各項事業』，這無疑太慢。所以，『凡是我們中國應興事業，我們無資本，即借外國資本；我們無人才，即借外國人才；我們方法不好，即採用外國方法，促進物質文明，以節省外國費二三百年功夫，始能成就的捷徑』。（《在安徽都督府歡迎會上演說》）。
在文化上，國父倡導學習外國先進的自然科學和社會科學的理論和知識，如他為了說明「知難行易」這一理念，有條不紊地從飲食、用錢、作文、建屋、造船、築城、開河、電學、化學、進化等十個例證中，進行了精闢的論證和分析，吸取了世界上先進的自然科學和社會科學研究成果，介紹了達爾文的進化論等。在三民主義︱民權主義第五講中指出：『要借鑑於歐美，要把握歐美已往的民權經驗研究到清清楚楚』。如果不參考歐美已往的經驗學理，便要費許多冤枉功夫，或者要再蹈歐美的覆轍。
第二、要確保國家主權︱︱國父非常重視滿清政府因借外債而喪權辱國的歷史教訓。他指出『滿清借債之弊端：第一喪失主權，第二濫用無度，第三必須抵押（《與胡漢民、廖仲愷的談話》）』。認為『因果的不善，動輒妨害國權』；如『借債立約得當，則永不致於失敗』（《在上海民國鐵道協會歡迎會的演說》）。
『開放門戶，仍須保持主權』，『關係主權之事，不能喪失』，惟只可利用其資本、人才，而主權萬不可拱讓於外人（《廣西善後方針》）。他曾以埃及借外債「失主權」而亡國，美國借外債「不失主權」而興盛為例，提出借外債的三項原則：即一不失主權，二不用抵押，三利息甚輕。一九一九年，他在《實業計畫》中，將能否確保國家主權，視為關係中國存亡的大事。『惟發展經濟，主權操之在我則國存，操之在人則國亡』。是很要緊的！
治平以上所講 國父思想，區區之意，敬請 總統暨各位指教！